Estos premios resaltan la contribución de la IEE al reconocimiento de la disparidad sexual y de apartado en el ámbito de la fe cristiana, promoviendo la integración de las personas LGTB en la vida religiosa y fomentando el respeto mutuo entre la comunidad religiosa y el colectivo LGTBI.[11]​

Veamos ahora las razones de esa transformación en el campo religioso. La primera es que la noción de Presente de los dones del Espíritu Santo se conecta muy fácilmente con nociones propias de la sensibilidad religiosa de la mayor parte de las poblaciones de sectores populares de América Latina. Para estos sectores, es esencia la categoría de maravilla, a la que la noción de «Contemporaneidad de los dones del Espíritu Santo» le da traducción y potencia. El asombro, que en una ojeada secularizada es poco extraordinario y posterior a todas las razones, es en esta perspectiva «popular» una posibilidad primaria y precedente a toda experiencia. Esta sensibilidad encantada es mucho más interpelada por la perspectiva de la teología pentecostal y sus adaptaciones locales y contemporáneas que por cualquier teología católica, que hace enormes concesiones a la ciencia y a toda una grado de dominios eclesiales que son necesarios para inspeccionar como milagro lo que en las iglesias pentecostales ocurre todo el tiempo.

En cuanto al Origen Denominacional del Pentecostalismo Chileno, tenemos que los dos grupos que salieron del episcopalismo le piden al Rev. Hoover que asuma como superintendente de sus congregaciones. Es importante mencionar que él acepta la propuesta de formar parte de ellos, pero pidió que se cambiara el nombre de Iglesia Metodista Doméstico al de “Iglesia Metodista Pentecostal”, con el fin de dejar en claro que la división no fue motivada por una tendencia nacionalista, sino más aceptablemente, por motivos teológicos, doctrinales y espirituales con el énfasis de “Pentecostal”, en virtud de la relato de la Fiesta de Pentecostés, ocurrida en la ciudad de Jerusalén, durante el siglo I, cuando fue derramado el Espíritu Santo sobre los creyentes y registrada en por Lucas en su texto de Los Hechos de Los Apóstoles, capítulo 2, en Delante.

Históricamente, los pentecostales surgieron como un movimiento desigual Interiormente del cristianismo a principios del siglo XX, mientras que el evangelicalismo tiene un trasfondo histórico más dilatado que se remonta a la Reforma Protestante y los Grandes Despertares.

Hacen hincapié en la exclusividad de Cristo como salvador y en la importancia de compartir esta verdad con los demás. Los evangélicos son conocidos por su compromiso genuino con la difusión del mensaje de salvación a través de Nazareno y por tratar de vivir su Certeza de un modo que refleje sus creencias fundamentales.

Algunas nunca han estado en cisma con la Iglesia de Roma (como la Iglesia maronita y la ítalo-albanesa) y otras han surgido de divisiones de las iglesias Ortodoxas o de las antiguas iglesias nacionales de oriente.

La Antiguo testamento iglesia dice que Dios hace salir su estrella sobre los buenos y los malos y hace rociar sobre justos e injustos (Mt 5,45); pero no por eso vamos a sostener que los malos tienen razón en su modo de desempeñarse.

Con el correr del tiempo y con el surgimiento de un cuadro pastoral local, algunas de estas corrientes evolucionaron hacia una especie de pensamiento social que pudo conectar con las preocupaciones más progresistas de los protestantes históricos. En otros casos, quizás la viejoía, estas corrientes transformaron sus posiciones sociales y políticas en otro sentido con la venida, el crecimiento y la ajuste cultural de los distintos pentecostalismos latinoamericanos. Los pentecostales

En Colombia existe otra iglesia que asimismo ha conseguido estar considerada como una de las más bellas y singulares del mundo. Se prostitución en concreto del famoso Santuario de Las Lajas que tiene como principal característica el hecho de que está enmarcado en pleno Cañón del río Guaítara.

Otra diferencia importante entre las iglesias pentecostales y evangélicas radica en su organización y estructura interna.

A continuación se presenta un lista de los superintendentes de la iglesia y sus respectivos períodos: Superintendentes de la iglesia

En tanto, la Iglesia de Valparaíso tardó un poco más en constituirse, pues tuvo que esperar los acuerdos de la Conferencia Metodista de 1910. Las presiones de todos los pastores metodistas para que el Pastor Hoover se retractara y diera por tierra con el movimiento pentecostal, hicieron que finalmente Mr. Hoover renunciara a la Iglesia Metodista el 13 de abril de 1910. Cuando se conoce esta valentía, los hermanos de Valparaíso y Santiago le instaron al Pastor Hoover que ejerciera la Superintendencia Caudillo avalado por su vasta experiencia, cargo que ocupó hasta el año 1933 cuando se produce la separación de una parte de la Iglesia, la que más tarde se constituiría con el nombre de Iglesia Evangélica Pentecostal.

Incluso difieren las opiniones sobre la vida después de la crimen y el destino final de la humanidad

En contraste con esto, el catolicismo demora lustros y décadas en renovar cuadros que son cada momento más escasos dado el particular doctrina de quinta de líderes religiosos que posee y adecuado a que, por ese mismo tipo de reclutamiento, esos líderes viven casi al ganancia de las experiencias de los sujetos a los que pretenden guiar espiritualmente. Esto, sin contar que las teologíTriunfador católicas del Concilio Vaticano ii en adelante, poseedoras de un arreglado afán modernizante, son, por este mismo empeño, productoras de una gran distancia cultural entre el catolicismo y su feligresía: no solo porque difieren de una sensibilidad popular encantada al poner el acento no en el fenómeno sino en el compromiso social, el rigor, el sacrificio, la penitencia, ¡el estudio!